文丨大脚
莫泊桑是一位现实主义作家，他的短篇小说大多以社会底层的可怜人为原形，从《羊脂球》里那个让人鄙视的妓女羊脂球，到《项链》里虚荣地追求上层社会生活的瓦蒂尔德，还有《我的叔叔于勒》里因破产被打回原形的于勒，社会底层有它固有的社会形态，这是无法改变的现状。
归根到底，这一切反映出来的是，贫穷是原罪，金钱才是资本主义社会测试人性，检验人性的试金石。人们因为所处的环境想要做出改变，这种思想并没有错，错的只是身处于资本主义的贫富阶级观念之下，仅凭个人的力量无疑是螳臂挡车，也侧面讽刺了这个社会根深蒂固的社会劣根性。
今天，我将结合《我的叔叔于勒》来分析，金钱作为当代社会衡量价值的标准，它的存在具有怎样现实的意义。
一、贫穷是原罪，具有资本主义社会的劣根性，也蕴含着微妙的希望
《我的叔叔于勒》篇幅很短，只有短短三千余字，作者通过精练简洁的语言，通过“我”的叙述，阐明了贫困的社会阶层对金钱的向往，金钱不单是改变生活的唯一途径，金钱更是连接亲情，爱情的砝码。金钱能改变亲情的关系，金钱也是维系婚姻的枢纽。贫穷是一种罪过，并以人的思想为转移，它具有当时社会人们拜金的劣根性。
但作者在字里行间却蕴含着微妙的希望，这是莫泊桑的文学特点之一，不管对于当时的社会带着哪怕最痛彻的批判，人们总能在社会底层人员身上的发现闪光点，这些闪光点既是小说里主角的，同时也是莫泊桑自己的。
约瑟夫是小说中的“我”，是一个叙述者，也是一个经历者。我给了一个乞丐5法郎，即使那个像乞丐一样的老人给我们一家带来了新鲜的牡蛎，很明显那些牡蛎不值这个价钱。我为什么要多给？只是当作小费吗？
《我的叔叔于勒》的开篇就只是短短的几句话，给我们带来疑问的同时，又吸引我们阅读的兴趣。
我的父亲是一个很虚荣的人，母亲更是一个小气且暴躁的人，其实这也不能怪他们。因为在他们的生活中，即使再谨言慎行，兢兢业业，他们依然处于贫困的生活之中。
有人请吃饭是从不赴约，以免回请；买日用品也是常常买处理品和卖不出去的东西。姐姐们自己做衣服，买廉价的花边，常常还要讨价还价。
这是他们生活的常态，有人请吃饭不敢赴约，害怕欠了人情要用金钱偿还。买被处理过的商品，因为价格便宜点。衣服更是用廉价花边来做，还是因为没钱。
唯一不同的是每个周末全家人都会到防波堤上散步，而且要穿戴着整整齐齐，抬头挺胸，母亲会挽着父亲的手臂，装成富人们悠闲的样子，那是因为他们在等待我的富翁叔叔于勒从海外归来。不如此，万一见了面，他们落魄的样子岂不是打于勒的脸吗？
于勒是他们唯一的希望，于勒是我的叔叔，父亲的亲弟弟。那一封来自南美的信件让父亲充满希望，信上说叔叔于勒在南美赚到了大钱，回来就可以偿还欠我们家的钱了。
于勒归来就变成了全家人的希望，这个希望来得那么突然。因为前一秒父亲还在大骂叔叔于勒是个败家子，不单败光自己的钱，还要祸害父亲的钱。金钱是衡量亲情的标准，叔叔回来意味着可以改善生活，自然，对于富翁的弟弟更要好生敬仰了。
“唉！如果于勒回来，那该多好啊！”
父亲十年来不断地希望着于勒的归来，因为那意味着希望，一个生活在底层的小人物对金钱的渴望。
但十年过去了，叔叔于勒还没有回来，父亲仍执着地相信肯定是弟弟在做着大生意，太忙了回不来而已。他们对此坚信不疑，甚至制定着好多自己变成富人后的计划。
十年并没有改变他们，但对两个姐姐改变太多，姐姐也到了出嫁的时候，靠着于勒十年前寄过来的信件，二姐嫁了一个不富有，但还算诚实可靠的人。
二姐结婚后，全家人决定去贫穷的人常去的泽西岛旅游。在船上他们看到了一个穿着破破烂烂的老水手正在收拾牡蛎，也有人在体面地吃着牡蛎。
对于在船上如富人一样体面地吃牡蛎，父亲肯定也是热衷的。父亲决定要尝试一下，母亲又是因为金钱自己不吃，还不让我吃。父亲本想体面去吃牡蛎，不曾想溅了一身油。
父亲向往着如富人一样的生活，享受富人的生活方式，但由始至终都有些不伦不类，他用精致的伪装换取心灵的向往。
这个时候，父亲突然慌乱起来，偷偷地问母亲，那个卖牡蛎的老水手像不像自己的弟弟于勒？
母亲惊恐地骂着父亲，就像是突然被人揭开贫穷的面纱，那是希望被击破的气急败坏，但最终他们不得不承认，那个老水手就是于勒。我为此非常激动，因为他是父亲的亲弟弟，我的亲叔叔。
她很快说：“没错就是他。去问船长吧。尽量小心点，别叫这个穷*又回来缠上咱们！”
我跟着父亲特意找船长求证，最终得出了结论。母亲的富翁梦碎了，于是对于勒开始破口大骂，讥讽父亲的家族里就不可能出什么富翁。她还害怕被二姐夫发现这个事实，偷偷地走开了，让我去给叔叔于勒吃牡蛎的钱。
我因为同情，多给了我的叔叔于勒一点小费，而母亲为此对我破口大骂，差点还露了馅。回程的时候，父亲特意改了另一艘船回程，从此，我再也没有见过我的叔叔于勒。
短小精干的文字里，父母对于叔叔于勒的态度，因金钱的变化让人不免叹息。父母的表现在现在看来，并不难以接受，错的未必是他们，错的是这个社会，父母的表现只是这个生了病的社会下的唯一反映，贫穷才是原罪。
至少，他们多了十年对生活的期待，这既是希望，也是人们在贫穷的日子里给自己的暗示，在资本主义的社会，如果没有一丝对生活的期待，那与一个街头刨食的野狗有什么区别？
同时，“我”在小说中是相对正面的，我对于勒充满同情，对父母的做法充满无奈，但“我”终究只是一个人，也是在这个资本主义社会中生存着的正常人，个人对于社会的现状是无力改变的。所以“我”的行为就得到了解释。而“我”的身上又蕴含着对改变的希望，这也是莫泊桑想通过小说告诉我们的。
二、金钱是衡量道德的标准，是资本主义社会万能的试金石
“金钱不是万能的，但没有金钱却万万不能”，这句现代社会对于金钱的观念在莫泊桑所处的社会更显得激进。因为在他那个年代，金钱就是万能的。
这在书中体现在以下几个方面:
1、金钱可以买来亲情。父亲与于勒是亲兄弟，于勒贫困潦倒时，他就是个花花公子，是个败家子，全家人不愿提起这个混蛋。因为于勒不光花完了自己的钱，还欠了父亲一大笔。于勒去南美淘金变成了富翁，仅仅一封信就让父母改变对他的态度，更何况如果富翁于勒真的回来了，父母会不会把于勒当祖宗一样供起来？我觉得是完全可能的。随后发现于勒破产了，变成比他们还要不堪的穷人，他们又对于勒改变了原本的态度，甚至害怕被于勒这个穷*缠上，回程还换了船。
在这里，我们可以泛指金钱是可以改善生活的任何一种形式，如地位，权力。
显赫的地位是金钱的来源，有地位意味着有金钱，有人能利用地位给予他人帮助，“一人得道，鸡犬升天”就是这个道理，还有“大树底下好乘凉”亦如是。
权力也是金钱的保证，有了权力，金钱才会源源不断，又有多少人在追逐权力中迷失了自我？
2、金钱可以买来婚姻。这个世界没有人会与金钱过不去，婚姻如是，可以选择的话，肯定宁愿娶个有钱人或嫁个有钱人。二姐夫就像这样的人，如果不是他发现于勒的来信，如果不是他想要通过娶个有钱女人来改变现状，二姐能这么顺利地嫁出去吗？
母亲发现自己的富翁梦破碎，火烧眉毛似的紧张，因为害怕被二姐夫发现娶的是一个穷光蛋的女儿，隐瞒事实的真相才促成了这桩用“金钱”买来的婚姻。
现代社会，同样如此，有多少人为了少奋斗娶/嫁了一个自己不喜欢的人呢？那个“宁愿在宝马车里哭泣的拜金女”，不就是最好的证明吗？
3、金钱可以买来尊严。金钱是一个人活得有尊严的依赖，父亲还没有得到富翁于勒的帮助，只是对生活充满希望，他就可以在别的同阶级人群中充满了优越感，金钱让他换来了尊严。他会学着有钱人的样子向往富人的生活，但底子里的贫穷不能完全掩盖事实，自欺欺人地用所谓的富人行径掩饰生活的囧迫。
现实中不乏这样的人，他们把金钱当作衡量道德的标准，对有钱人向往，对贫穷的人鄙视。对有钱人点头哈腰，对贫穷的人趾高气昂。金钱衡量着他们的道德标准，一切向“钱”看。他们把金钱当作万能的试金石，符合对金钱的要求，错的也是对的，对的更是对的。
三、摆脱金钱的桎梏，方能享受金钱带来的自由，金钱对现代社会具有的现实意义
《我的叔叔于勒》里，于勒是值得同情的，但他又是值得钦佩的。我们同情于他落魄的生活现状，又钦佩他面对贫穷自食其力的勇气
19世纪80年代，正是法国资本主义向帝国主义阶段发展的重要时期。普法战争以后，贫富差距造成的巨大变化让一部分不甘心破产的小资产阶级成员，踏上了漂洋过海的险途，企图在美洲、亚洲甚至非洲闯出一条大发横财的生路，梦想着有朝一日腰缠万贯荣归故里。
《我的叔叔于勒》正是在基于这个大环境中完成，于勒像极了那些勇于踏上险途的人，不惜追求暴富的可能，但显然，于勒失败了。
面对贫穷，人们死命一拼是再正常不过的事实，但他们没有把握住对金钱的诱惑，反而被金钱的光明一面掩盖了具有风险的一面。
摆脱贫穷，追求金钱的过程中，我们唯有打破金钱的桎梏，方能迎来真正的自由，否则注定只是金钱的奴隶。
我们要对金钱保持敬畏，保持尊重，要学会控制金钱，而不是受金钱控制
金钱如逆水之舟，既能载人，亦可覆人。我们要敬重金钱的魅力，它能改善自身条件，但不能因为金钱改变我们的情感。我们还要畏惧金钱带来的冲击，金钱无非是身外之物，亲情与爱情才是长久受人们